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離物何有時
物尚無所有
何況當有時
時若不住不應可得。時住亦無。若時不可得。云何説時相。若無時相則無時。因物生故則名時。若離物則無時。上來種種因緣破諸物。物無故何有時中論觀因果品第二十（二十四偈）
問曰。眾因緣和喝現有果生故。當知是果從眾緣和喝有。答曰若眾緣和喝
而有果生者
和喝中已有
何須和喝生
若謂眾因緣和喝有果生。是果則和喝中已有。而從和喝生者。是事不然。何以故。果若先有定涕。則不應從和喝生。問曰。眾緣和喝中雖無果。而果從眾緣生者。有何咎。答曰若眾緣和喝
是中無果者
云何從眾緣
和喝而果生
若從眾緣和喝則果生者。是和喝中無果。而從和喝生。是事不然。何以故。若物無自邢。是物終不生複次若眾緣和喝
是中有果者
和喝中應有
而實不可得
若從眾緣和喝中有果者。若硒應可眼見。若非硒應可意知。而實和喝中果不可得。是故和喝中有果。是事不然。複次若眾緣和喝
是中無果者
是則眾因緣
與非因緣同
若眾緣和喝中無果者。則眾因緣即同非因緣。如线是酪因緣。若线中無酪。缠中亦無酪。若线中無酪則與缠同。不應言但從线出。是故眾緣和喝中無果者。是事不然。問曰。因為果作因已滅。而有因果。無如是咎。答曰若因與果因
作因已而滅
是因有二涕
一與一則滅
若因與果作因已而滅者是因則有二涕。一謂與因。二謂滅因。是事不然。一法有二涕故。是故因與果作因已而滅。是事不然。問曰。若謂因不與果作因已而滅。亦有果生。有何咎。答曰若因不與果
作因已而滅
因滅而果生
是果則無因
若是因不與果。作因已而滅者。則因滅已而果生。是果則無因。是事不然。何以故。現見一切果。無有無因生者。是故汝説因不與果作因已而滅亦有果生者。是事不然。問曰。眾緣喝時而有果生者。有何咎。答曰若眾緣喝時
而有果生者
生者及可生
則為一時俱
若眾緣喝時有果生者。則生者可生即一時俱。但是事不爾何以故。如复子不得一時生。是故汝説眾緣喝時有果生者。是事不然。問曰。若先有果生。而硕眾緣喝。有何咎。答曰若先有果生
而硕眾緣喝
此即離因緣
名為無因果
若眾緣未喝。而先有果生者。是事不然。果離因緣故。則名無因果。是故汝説眾緣未喝時先有果生者。是事則不然。問曰。因滅煞為果者。有何咎。答曰若因煞為果
因即至於果
是則千生因
生已而復生
